TAM BẢO LÀ GÌ ?

Tam bảo là Phật pháp tăng Phật thích ca mâu ni Pháp là lời dạy Phật thích ca mâu Ni tăng là các thánh tăng như đại cadip mục kiện liên và xaloiphat

Chất lượng âm thanh kém quá

phật pháp vô biên

Các bạn hẫy vào google coi phim Đức Phật 55 tập sẽ rỏ lời Phật dạy, mà các chùa không nói rỏ cho mình biết, coi xong sẽ tự tin vào chính mình. Và sẽ thoát khỗ, yêu cuộc sống hiện tại mình đang có,nếu coi nhiều lần CÓ thể đạt nhiều thành tựu đến (Tịch Tịnh ). PHẬT – PHÁP – TĂNG : 1 Năng lực giác ngộ là : PHẬT(Buddha) 2- Con đường đưa đến sự tỉnh thức là : PHÁP. 3- Người luôn giữ thân tâm mình là: TĂNG ( đời sống như tăng ni gìn giữ giới luật ) 3 ngôi báu này luôn luôn nhớ . Đi đến tỉnh thức thật sự. https://www.google.com.vn/amp/s/www.niemphat.vn/cuoc-doi-duc-phat-thich-ca/amp/

Mô phât.vũ trụ có tam bảo là NHẬT NGUYỆT TINH.ĐẤT có 3 bảo là PHONG THỦY HỎA.NHÂN có 3 bảo là TINH KHÍ THẦN.CÒN PHẬT PHÁP TĂNG là tam bảo của phật giáo.quy y tam bảo thì thoát tam đồ.nhưng lục tổ từng nói quy y tam bảo là quy y tam bảo nơi chính sắc thân của chính mình.vẫn còn tam bảo nữa ai hiểu dc se quy tụ dc 3 tam bảo của THIÊN ĐỊA NHÂN.QUAN ÂM từng nói tịnh bình dương liễu lộ huyền cơ.hiểu dc cơ này thì sẽ thấy đc tam bảo chơn như.

Vô thường đến thân này dời đổi
Thọ thiện ác chiêu nhân cảm quả
Người học Phật không bàn trụ xứ
Bỏ phía sau cái thân giả tạm
Từ hư không đến.trở lại về hư không.
Không đắc.Không chứng.Không bằng Không.
Thân là Thuyền mượn thuyền mà vượt thác
Từ nơi Không mỉm cười rời uế trược
Mới hay rằng uế trược cũng là Không
Từ cái Không rõ thấy cái Không
Rằng đã thấy Đạo là bên Phật Đà

Nhu tui là đạo cao đài dc bik.trời thì có nhật nguyệt tinh.đất thi có thũy hỏa phong.ngừơi thì có tinh khí thần.đạo thì có phật thánh tiên.

NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

2. PHÁP BẢO

Là chơn thật ngữ trạch Pháp “như thị” của BẬC KIẾN TÁNH đã tâm thiền Vô Niệm, liễu thoát tử sanh. (xem bài: Vô Niệm – Sự quy nhất của Thiền-Tịnh-Mật)

Như vậy, lời dạy của Đức Phật, Bồ Tát, Chư Tổ và những bậc Cổ Đức đã kiến Tánh chính là Pháp Bảo, tất cả chúng sanh cần y Giáo phụng hành.

Còn lại, lời của phàm phu chúng sanh như Tiên, Thiên, A Tu La, Thánh, Quỷ Thần, Phàm Tăng và Người không được gọi là Pháp Bảo. Đại chúng phải hết sức lưu ý!

Hỏi: làm sao để biết một vị tu hành đã kiến Tánh hay chưa mà nương tựa tu hành?

Đáp: vị ấy phải công phu tâm thiền đạt Vô Niệm Tam Muội (Giới – Định – Huệ).

Hỏi: làm sao để biết đâu mới đích thực là Pháp Bảo mà nương tựa tu hành, giữa thực trạng tu hành loạn Pháp biến tướng hiện nay?

Đáp: để minh định đâu mới đích thực là Pháp Bảo (Chánh Pháp Phật), ta cần phải dựa vào lăng kính dưới đây để chiếu soi trạch Pháp, tránh “lộng giả thành chơn” mà tu lầm oan uổng, huệ mạng khó gìn:

a. Tam Pháp Ấn: Vô thường, Khổ và Vô ngã (hoặc Tứ Pháp Ấn gồm: Vô thường, Khổ, Vô ngã và Niết Bàn Tịch Tịnh).

Vô thường: hàm nghĩa sự biến chuyển không ngừng trong từng sát na của mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới vật chất và của ý niệm trong tâm thức chúng sanh theo tính duyên khởi.

Khổ: vạn sự vô thường theo duyên hợp – tan nên ẩn tàng mầm mống của khổ, trong đó có: a) Khổ Khổ là sự khổ do cảm thọ bằng tri giác (dù lạc hay khổ đều bất tịnh); b) Hoại Khổ là sự khổ do biến hoại không ngừng của vạn vật, trong đó có tâm – sinh – vật lý của con người; c) Hành Khổ là sự khổ do duyên sinh nên sinh diệt vô thường của vạn pháp và chúng sanh. Chính vì khổ sanh – lão – bệnh – tử – luân hồi nghiệp báo của muôn vạn chúng sanh nên xưa, Thái tử Tất-Đạt-Đa (Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật) vì lòng từ vô lượng mới hỷ xả thân mạng để tầm phương thoát khổ, giải thoát chúng sanh.

Vô ngã: vạn sự vô thường theo duyên nên vô ngã, không thường hằng bất biến. Do chúng sanh không ngộ được tính Không (vô ngã) của vạn pháp nên chấp thủ, tham ái phát sanh, từ đó tác nghiệp muôn trùng thì lẽ dĩ nhiên theo Luật Nhân – Quả phân minh phải luân hồi chịu khổ trong 6 đường (Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh, A-tu-la, Nhơn, Thiên) không dứt.

b. Ba yếu tính giác ngộ: Bồ Đề Tâm, Xả Ly, Tánh Không.

Ba Vô Lậu học: Giới – Định – Huệ (đường lối tu Phật).

Bồ Đề Tâm: là những tâm lượng vô ngã giải thoát, xuất trần của hành giả vì đại sự hoằng truyền Phật Pháp, hóa độ chúng sanh, được gói gọn trong 4 tâm vô lượng là Từ – Bi – Hỷ – Xả. Chỉ cần còn 1 chút “ngã” vi tế (mình, của mình, cho mình) thì đó không phải là Tâm Bồ Đề mà là Tâm Chúng Sanh.

Xả Ly: do Chánh kiến tư duy thấu triệt Vô thường – Khổ – Vô ngã nên tâm hành xả ly (Xả) tất cả “mọi tâm niệm chúng sanh”, sống đời thiểu dục tri túc, nhiếp tâm tu trì, huân tu phạm hạnh, quyết cầu Đạo giác ngộ – giải thoát mà không màng sanh tử.

Tánh Không: là tên gọi khác của Tự Tánh Phật nơi mỗi chúng sanh. Để liễu ngộ Tánh Không, không có con đường nào khác ngoài Giới – Định – Huệ. Nếu tâm thiền chưa đến Vô Niệm Tam Muội (kiến Tánh) thì không nên dụng tri kiến phàm phu mà luận giải Tánh Không vì có khác gì “Lìa Tánh thuyết Pháp, tức đồng Ma thuyết”, nghiệp tội vương mang.

c. Tứ Y Cứ (hay Tứ Y Pháp): Y pháp bất y nhân, Y nghĩa bất y ngữ, Y liễu nghĩa bất y bất liễu nghĩa và Y trí bất y thức.

Y pháp bất y nhân: sau khi minh định dựa vào Tam Pháp Ấn và ba yếu tính giác ngộ mà trạch Pháp thì hành giả hãy theo yếu nghĩa Phật Pháp mà tu hành; quyết không vì cổ lệ, truyền thống, tình cảm Thầy – Trò, thần tượng, hám danh một ai… mà mù quáng “nhắm mắt” nghe theo.

Y nghĩa bất y ngữ: không chấp nhặt từ ngữ, câu cú mà hãy dùng Chánh kiến tư duy yếu nghĩa của Kinh văn để thọ trì rốt ráo, tránh rơi vào “thiên la địa võng” của ngụy Kinh, ngụy thư vốn bị tam sao thất bản hay bị phàm Tăng, tà Sư thêm thắt, cắt xén theo tri kiến phàm phu hạn hữu của mình. Khi liễu ý, hãy quên lời!

Y liễu nghĩa bất y bất liễu nghĩa: hãy theo liễu nghĩa giải thoát rốt ráo của Phật đà để tự tu – tự độ – kiến ngộ Phật Tánh chớ đừng bám chấp hay dừng lại ở phạm trù đạo đức phàm tình của thế gian vốn chỉ là nhân quả thiện lành của phước báu Nhơn – Thiên trong Lục đạo (làm Người, A-tu-la, Thiên). “Như nước biển chỉ có một vị, đó là vị mặn. Cũng thế, Pháp của Ta chỉ có một vị, đó là vị giải thoát” (Phật ngôn).

Y trí bất y thức: Trí là tuệ tri giải thoát, rốt ráo là Trí Huệ Vô Sư khi tâm thiền Vô Niệm. Thức là nghiệp nhân luân hồi trong Lục Đạo bao đời. Do đó, đừng ngã mạn và khinh suất tự tin vào tâm thức phàm phu của mình mà lạm bàn Phật Pháp (vô minh ngợi ca hay phỉ báng) khi chưa kiến Tánh. Hãy lắng lòng tịnh tâm dùng Chánh kiến tư duy Diệu Pháp rồi thọ trì.

Tóm lại: Pháp Bảo là Chánh Pháp Phật được Chư Phật khai thị, Tăng Bảo truyền thừa để độ tận chúng sanh kiến ngộ Phật Tánh, liễu thoát tử sanh. Đó chính là: Tứ Diệu Đế (Khổ, Tập, Diệt, Đạo), Duyên Khởi (Vô thường, Vô ngã), luật Nhân – Quả chí công và Nghiệp báo luân hồi, tâm Từ – Bi – Hỷ – Xả vô lượng, Lục độ Ba-la-mật (Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Trí huệ). Đường lối tu hành là: Giới – Định – Huệ.

Với lăng kính Phật Pháp trên, cùng tinh thần cầu thị chơn lý, không phân tranh bộ phái, chia rẽ Tông môn, báng Phật – khinh Tổ – diệt Pháp thì chắc chắn ai ai cũng có thể minh định và thọ nhận được “vị giải thoát” của Diệu Pháp Phật, tiến tu bất thoái.

http://daotrangtuphat.com/phat-phap-van-dap-7-lieu-nghia-tam-bao-va-minh-dinh-phat-phap/

Cảm ơn các bạn đã xem video "TAM BẢO LÀ GÌ ? ", nếu bạn thích hãy like, share và comment cho chúng tôi nhé !